豐子愷的散文，在中國新文學史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》、《辭緣緣堂》、《緣緣堂再筆》《告緣緣堂在天之靈》、《隨筆二十篇》、《甘美的回憶》、《藝術趣味》、《率真集》、《護生畫集》(共9部)等。yjbys小編收集整理了豐子愷的散文代表作中的經典語錄，歡迎大家閱讀參考。
1、使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血氣旺盛的成人“漸漸”變成頑固的老頭子。因爲其變更是漸進的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時一時地、一分一分地、一秒一秒地漸進，猶如從斜度極緩的長遠的山坡上走下來，使人不察其遞降的痕跡，不見其各階段的境界，而似乎覺得常在同樣的地位，恆久不變，又無時不有生的意趣與價值，於是人生就被確實肯定，而圓滑進行了。 --豐子愷 《豐子愷散文》
2、不亂於心,不困於情.不畏將來,不念過往.如此,安好! 深謀若谷,深交若水.深明大義,深悉小節.已然,靜舒! 善寬以懷,善感以恩.善博以浪,善精以業.這般,最佳! 勿感於時,勿傷於懷.勿耽美色,勿沉虛妄.從今,進取! 無愧於天,無愧於地.無怍於人,無懼於鬼.這樣,人生! --豐子愷 《不寵無驚過一生》
3、你若愛，生活哪裏都可愛。你若恨，生活哪裏都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有淨土，不如靜心。既然沒有如願，不如釋然。 --豐子愷 《豁然開朗》
4、心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內心安然無恙。 --豐子愷
5、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有淨土，不如靜心。既然沒有如願，不如釋然。 --豐子愷 《豁然開朗》
6、可憐一片無暇玉，誤落風塵花草中。羨他村落無鹽女，不寵無驚過一生。 --豐子愷 《不寵無驚過一生》
7、你住幾層樓?--“人生有三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。” --豐子愷
8、不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。如此，安好。深謀若谷，深交若水，深明大義，深悉小節，已然，靜舒。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業，這般，最佳。無愧於天，無愧於地，無怍於人，無懼於鬼，這樣，人生。 --豐子愷 《不寵無驚過一生》
9、人散後， 一鉤新月天如水。 --豐子愷
10、人散後，一鉤新月天如水;錢鍾書對應：目光放遠，萬事皆悲。 --豐子愷
11、藏書如山積，讀書如水流。 山形有限度，水流無時休。 --豐子愷
12、正當的遊玩，是辛苦的安慰，是工作的預備。 --豐子愷
13、哭的時候用全力去哭，笑的時候用全力去笑，一切遊戲都甩全力去幹。 --豐子愷 《談自己的畫》
14、不亂於心，不困於情;不念過往，不懼將來。如此，安好。 --豐子愷
15、“我的孩子們!我憧憬於你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!”“但是你們的黃金時代有限，現實終於要暴露的。這是我經驗過來的情形，也是大人們誰也經驗過來的情形。我眼看見兒時伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協、屈服起來，到象綿羊的地步。我自己也是如此。‘後之視今，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢!” --豐子愷
16、不亂於心,不困於情。不畏將來,不念過往。如此,安好! 無愧於天,無愧於地。這樣,人生! --豐子愷 《不寵無驚過一生》
17、全爲實利打算，換言之，就是隻要全家。充其極端，做人全無感情，全無義氣，全無趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 --豐子愷
18、我只是看看那堆灰燼，想在沒有區別的微塵中認識各個字的死骸，找出那一點是春字的灰，那一點是蠶字的.灰。又想像它明天朝晨被此地的僕人掃除出去，不知結果如何：倘然散入風中，不知它將分飛何處?春字的灰飛入誰家，蠶字的灰飛入誰家?。倘然混入泥土中，不知它將滋養那幾株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑問了。 --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
19、上海是騷擾的寂寞，山中是清淨的熱鬧。 --豐子愷 《山水中的生活》
20、既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有淨土，不如清心。既然沒有如願，不如釋然 ______豐子愷 多明亮的心態 --豐子愷
21、無愧於天，無愧於地，無作於人，無懼於鬼。 這樣，人生。 --豐子愷
22、或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒唐的烏托邦，以爲逃避現實之所，但我也可笑他們的屈服於現實，忘卻人類的本性。 --豐子愷 《談自己的畫》
23、不念過往，不畏將來 --豐子愷
24、我的生活全部沉浸在“時間”的急流中，跟了它流下去，沒有擡起頭來望望這急流的前後的光景的能力。 --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
25、你若愛，生活哪裏都可愛。你若恨，生活哪裏都可恨，既然無處可躲，不如傻樂，既然無處可逃，不如喜悅。 --豐子愷
26、由預想進行於實行，由希望變爲成功，原是人生事業展進的正道。 --豐子愷
27、我帶了這虛空而寂寥的心，彷徨在十字街頭，觀看他們所轉入的社會，我想象這裏面的人，個個是從那天真爛漫、廣大自由的兒童世界裏轉出來的。但這裏沒有“花生米不滿足”的人，卻有許多面包不滿足的人。這裏沒有“快活的勞動者”，只見鎖着眉頭的引車者，無食無衣的耕織者，挑着重擔的頒白者，掛着白鬚的行乞者。這裏面沒有像孩子世界裏所聞的號啕的哭聲，只有細弱的呻吟，吞聲的嗚咽，幽默的冷笑，和憤慨的沉默。這裏面沒有像孩子世界中所見的不屈不撓的大丈夫氣，卻充滿了順從，屈服，消沉，悲哀，和詐僞，險惡，卑怯的狀態。 --豐子愷 《談自己的畫》
28、這便是爲了人生的飽暖的愉快，戀愛的甘美，結婚的幸福，爵祿富厚的榮耀，把我們騙住，致使我們無暇回想，流連忘返，得過且過，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊塗到死。 --豐子愷 《晨夢》
29、在我們以前，“人生”已被反覆了數千萬遍，都像曇花泡影地倏現倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地熱心做人。 --豐子愷 《晨夢》
30、夜本來是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神祕的時間，又可說是人的退省時間。 --豐子愷 《青年與自然》
31、他們已不復是“快活的勞動者”，正在爲分數而勞動，爲名譽而勞動，爲知識而勞動，爲生活而勞動了。 --豐子愷 《談自己的畫》
32、善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業。 這般，最佳。 --豐子愷
33、既然沒有淨土,不如靜心。 --豐子愷 《豁然開朗》
34、“兒童對圖畫富有興味，而拙於技術。因此兒童描繪物象，往往不真實，甚至錯誤。西方的教育論認爲這是符合生物進化論的，因該聽他們按照本能而作畫，不可加以干涉。這是錯誤的圖畫教育論……” --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
35、因爲我 那種生活，或枯坐，默想，或鑽研，搜求，或敷衍，應酬，比較起他們的天真、健 全、活躍的生活來，明明是變態的，病的，殘廢的。 --豐子愷 《兒女》
36、在晚酌間看成羣的兒女長大成人 --豐子愷
37、“美”都是“神”的手所造的。假手於“神”而造美的，是藝術家。 --豐子愷 《豐子愷散文》
38、“我的孩子們!我憧憬於你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說出來，使你們自己曉得。 得我的話的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了 --豐子愷
39、我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬! 我─-我們大人─-的舉止謹惕，是爲了身體手足的筋覺已經受了種種現實的壓迫 而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元氣，豈像我們的 窮屈?揖讓、進退、規行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健 全的身手的。於是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求 健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬! --豐子愷 《兒女》
40、那末我們的人生，都是--同我的晨夢一樣--在夢中曉得自己做夢的了。 --豐子愷 《晨夢》
41、我十七歲入杭州浙江第一師範，二十一歲畢業以後沒有升學。我受中等以上學校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時稱爲李叔同先生，便是我的圖畫音樂教師。圖畫音樂兩科，在現在的學校裏是不很重要的;但是奇怪得很，在當時我那浙江第一師範裏，看得比英國算還重。我們有兩個圖畫專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風琴。我們每天要花一小時去練圖畫，花一小時以上去練彈琴。大家認爲當然，恬不爲怪。這是甚麼原故呢?因爲李先生的人格和學問，統制了我們的感情，折服了我們的心。他從來不罵人，從來不責備人，態度謙恭，同出家後完全一樣，然而個個學生真心的怕他，真心的學習他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。 --豐子愷 《豐子愷散文》
42、“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認其爲恆久不變。這真是造物主騙人的一大詭計!這有一件比喻的故事：某農夫每天朝晨抱了犢而跳過一溝，到田裏去工作，夕暮又抱了它跳過溝回家。每日如此，未嘗間斷。過了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農夫全不覺得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連於其每日每時的生的歡喜而不覺其變遷與辛苦，就是用這個方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準停止。自己誤以爲是不變的，其實每日在增加其苦勞! --豐子愷 《豐子愷散文》
43、人體的美的姿態，必是出於自然的。換言之，凡美的姿態，都是從物理的自然的要求而出的姿態，即舒服的時候的姿態。這一點屢次引起我非常的銘感。無論貧賤之人，醜陋(?)之人，勞動者，黃包車伕，只要是順其自然的天性而動，都是美的姿態的所有者，都可以禮讚。 --豐子愷 《豐子愷散文》
44、人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。鉅富的紈絝子弟因屢次破產而“漸漸”蕩盡其家產，變爲貧者;貧者只得做傭工，傭工往往變爲奴隸，奴隸容易變爲無賴，無賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說中，在實際上，均多得很。因爲其變衰是延長爲十年二十年而一步一步地“漸漸”地達到的，在本人不感到什麼強烈的刺激。故雖到了飢寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀着目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 --豐子愷 《豐子愷散文》
