經典語錄一
居心不淨，動輒疑人。人自無心，我徒煩擾。
爲善者常受福，爲利者常受禍，心安爲福，心勞爲禍。
說人之短，乃護己之短。誇己之長，乃忌人之長。皆由存心不厚，識量太狹耳。能去此弊，可以進德，可以遠怨。
胸中只擺脫一戀字，便十分爽淨，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。
提出良心，自作主宰，決不令爲邪欲所勝，方是功夫。
血氣盛，則克治難。欲養心者，先治其氣。
聖賢成大事者，皆從戰戰兢兢之心來。
易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
君子事來而心始見，事去而心隨空。
人之精神有限，過用則竭。
每日默檢，要見這念頭自德性上發出，自氣質上發出，自習識上發出，自物慾上發出，如此省察，久久自識得本來面目，初學最要如此。
服金石酷烈之藥，必致損命。即坐功服氣，往往損人，人能清心寡慾，自然血氣和平，卻疾多壽。
省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望從容，可得乎?
人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閒暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。
寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以習靜，寡能者可以節勞。
一國有一國之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元氣者，生氣也。能養生氣，則日趨於盛矣。
治心以廣大二字爲藥，治身以不藥二字爲藥。
凡仁心之發，必一鼓作氣，盡吾力之所能爲。稍有轉念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計較多，而出納吝矣;私心生則好惡偏，則輕重乖發。
去其不善而勉進於善，是謂之善學。
爲己之學，成己所以成物，由本可以及末也。爲人之學，徇人至於喪己，逐末而不知反本也。]
學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多於人謂之暴，纔多於人謂之妖。
學者能高衆也，毋以勝人，行標俗也，毋以繩人，免矣。
學貴有常，又貴日新。日新若異於有常，然有常日新之本也。
造詣不盡者，天下之人品;讀不盡者，天下之書。
省事是清心之法，讀書是省事之法。
經典語錄二
讀經要就情事參理道，讀史要就理道定是非。
智從學問聰明中自然而生，非可強爲，強爲之智便成愚詐。
人皆可以至聖人，而君子之學則必至於聖人而後已。不至於聖人而後己者，皆自棄也。孝其所以當孝，弟其所當弟，自是而推之，則亦聖人而已矣。
學莫貴於自得，得非外也，故曰自得。
自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
聞見之知，非德性之知。物交物，則知之非也。今之所謂博聞多能者是也。德性之知，不假聞見。
古之學者爲己，今之學者爲人。
學者有益，須是日新。
古之學者爲己，其終至於成物。今之學者爲物，其終至於喪己。(古代學習的人爲了完善自我而學習，最終成爲知名人物;今天學習的`人爲了知爲知名人物而學習，最終喪失了自己)
不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
責己者當知天下國家無皆非之理。故學至於不尤人，學之至也。
學習和爲本，取次之，行次之，言次之。
不思，故有惑;不求，故無得;不問，故不知。
爲學從切實際出發，自不落空。
聖賢領要之語曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜慾之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
讀書不獨變人氣質，且能養人精神，蓋理義收攝故也。
人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰敢語以至道。凡人有才氣而復虛己問者，實大難得。
君子之學也，憂不得乎實，不憂名之不得也。君子之仕也，憂不崇其德，不憂官之不崇也。
學者不患立志之不高，患不足以繼之耳。不患立言之不善，患不足以踐之耳。
古之爲師者，以誠教，弟子亦以誠學。今之爲師弟子者，交相欺而已矣。欲勝名而餌利，不亦惑乎?
古之學者，知即爲行，事即是學，今之學者，離行言知，外事言學。
心理要寬平，識見要超卓，規模要闊遠，踐履要篤實，能此四者，可以言學矣。
少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎?
或師或友，皆宜常存敬畏之心，不宜視爲等夷，漸至慢褻，則不復能受其益矣。
學問之道無窮，而總以有恆爲主。
上智安行乎善而天所晞避;中人覬福慮禍，故強爲善而不敢爲惡，下愚憨不畏禍，故肆爲惡而無所忌憚。
一毫善行皆可爲，勿徼福望報;一毫惡念不可萌，當知出乎爾者反乎爾。
士能寡慾，安於清澹，不爲富貴所淫，則其視所物也輕，自然進退不失其正。
矜名譽，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導之使爲善也。自棄者，民之爲下矣。
欲爲君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見其爲小人。故曰：“終生爲善不足，一旦爲惡有餘。”
教之而信，必先有令人愛者。禁之而畏，必先有令人敬者。
經典語錄三
易責人而樂譏俗，其亦弗思也已。夫己無遺行，後可責人;家罔闕事，後可譏俗。
君子直不發人所不白;清不矯人所不堪;剛不絕人所不忍;察不掩人所不意;任不強人所不勝。
乍得勿與，乍失勿取，乍怒勿責，乍喜勿諾。
凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯。蓋天下何事不從忙中錯了。故從容安祥，爲處事第一法。
人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
得失有定數，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應有。安然則受，未必不得，自多營營耳。
行事常思退一步。
處譭譽要識有量，今之學者反有向上底，見世所譽而趨之，見世所毀而避之，只譽我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，譭譽與我分毫無干。
見人耳語，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長，聞之未免動意，且使其人慚愧無地自容矣。
久利之事勿爲，衆爭之地勿往。物極則反，害將及矣。
貧賤時眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
靜坐自我妄爲，讀書即是立德。
可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過爲退避也，但因以爲利，則市道矣。
定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
曾國藩經典人生哲理語錄2禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而爲不足者謙，財有餘而爲不足者鄙。
聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
和以處衆，寬以接下，恕以待人，君子人也。
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
亂臣賊子，皆從一傲字養成。
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。
行事不可任心，說話不可任口。
事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。
財與色之地須當遠避，近則有污。
居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。
善所當爲，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。
怒時易激，義憤亦當裁抑;喜時易狂，即微言亦須謹慎。
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而爲不足者謙，財有餘而爲不足者鄙。
聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，志不確則無以立功。
經典語錄四
和以處衆，寬以接下，恕以待人，君子人也。
以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以保富貴之心事君，則無往而不忠。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
亂臣賊子，皆從一傲字養成。
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
莫謂己無善，善人之善即是善。莫謂己無惡，談人惡即是惡。
行事不可任心，說話不可任口。
事之可否，當以理裁之。一使氣，但壞事。
財與色之地須當遠避，近則有污。
居有惡鄰，坐有損友，藉以檢點自慎，亦是進德之資。
善所當爲，著一報念，胸中便要增累，口中便要增過。
怒時易激，義憤亦當裁抑;喜時易狂，即微言亦須謹慎。
士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
和可消人怨，忍足退災星。
好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝居。
善觀人者觀己，善觀己者觀心。
勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
吾常見誇己者，以要譽而受嗤也;吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無爲可議，勿期人譽，無爲可怨，勿期人悅。
甘苦自得。
文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
憂時勿縱酒，怒時勿作札。
能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。
甜酸苦竦宜嚐遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
軒冕而敬，僞也。匿就而愛，私也。
多躁者必無沉毅之識，多畏者必無踔越之見，多欲者必無慷慨之節，多言者必無質實之心，多勇者必無文學之雅。
爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
功名官爵，貨財聲色，皆謂之慾，俱可以殺身。
誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。
巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏於世，勿悖於道。
綺語背道，雜學亂性。
知足則樂，務貪必憂。
廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。
立身之道，內剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴不可以馭下。
口腹不節，致疾之因;念慮不正，殺身之本。
古之人修身以避名，今之人飾己以要譽。所以古人臨大節而不奪，今人見小利而易守。
君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
智大心勞者狂，力小任重者踣。
善人種德，降祥於天。惡人種禍，貽殃於後。
沽虛譽於小人，不若聽之於天。遺貨財於子孫，不若賙人之急。
利可共而不可獨，謀可寡而不可衆。獨利則敗，衆謀則泄。
一念忽略，便有錯言錯事。
越自尊大，越見器小。
君子但盡人事，不計天命，而天命即在人事之中。
才智英敏者，宜加渾厚學問。
惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
經典語錄五
事以急敗，思因緩得。
能甘淡泊，便有幾分真學問。
只是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
信算命，信風水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
尖酸語稱快一時，當之者終身怨恨。
聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
好飾者，作非之漸。偏聽者，啓爭之端。
傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
姑息必成大忍(過)，面譽必至背非。
甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時，不可趨時。
因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。曾國藩
與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
好談己長只是淺。
居心平，然後可歷世路之險。
才覺私意起，便克去，此是大勇。
清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
各安共分而天下平矣。
法者，天討也，以公守之，以仁行之。
知天地萬物於一體，則能愛矣。
人倫明，則禮樂興。
二十年來治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
到老始知氣質駁，尋思只是讀書粗。
事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠之。
人之所學，不可爲人所容，爲人所容則下矣。
人要爲善，先要明善始得。
氣忌盛，心忌滿，才忌露。
凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
常沉靜，則含蓄義理而應事有力。
以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
世間極佔地位的，是讀書一著。然讀書佔地位，在人品上，不在勢位上。
今人計較擺佈人，費心心思，卻何曾害得人?只是自壞了心術，自損了元氣。
決不可存苟且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
當至忙促時，要越加檢點。當至急迫時，要越加飭守。當至快竟時，要越加謹慎。
盤根錯節，可以驗我之才;波流風靡，可以驗我之操;艱難險阻，可以驗我之思;震撼折衡，可以驗我之力;含垢忍辱，可以驗我之操。
要與世間撐持事業，須先立定腳跟始得。
從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是爲中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最爲雅操。
聽言當以理觀。一聞在輒以爲據，往往多失。
有惻隱之心者，必有羞惡。
人於平旦不寐時，能不作一毫妄想，可謂智矣。
舉世惟一真字難得。
凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
人之精神不可無所寄。
