記者 | 潘文捷
編輯 | 林子人
『思想界』欄目是界面文化每週一推送的固定欄目，我們會選擇上一週被熱議的1至2個文化/思想話題，爲大家展現聚焦於此的種種爭論與觀點衝突。本週的『思想界』，我們關注抗日神劇如何誕生和互聯網公司廁所難題背後的勞資博弈。
《亮劍3》遭惡評：抗日神劇是如何誕生的？日前，抗日劇《亮劍3》（又名《雷霆戰將》）遭到了《人民日報》的批評並被迅速停播。抗日戰爭中，日本是一個現代化的工業國家，中國是一個落後的農業國家，國民政府和八路軍都存在裝備不夠精良、人員不夠現代化的問題。在《革命與反革命 : 社會文化視野下的民國政治》一書中，作者王奇生分析看到，正面戰場敵我傷亡比例在1:4到1:2之間。但在《亮劍3》裏，八路軍戰士住着豪華別墅，戰士們穿禮服、叼雪茄，抹髮膠髮蠟，武器裝備也十分豪華，人手一部衝鋒槍。因此這部劇作被批距離歷史真實過於遙遠並不奇怪。
在《亮劍3》之前，還有一些影響比較大的“抗日神劇”。例如《抗日奇俠》中的“手撕鬼子”，《一起打鬼子》裏的“褲襠藏雷”，都已經受到了廣泛的批評。這些作品呈現出偶像化、奇幻化的趨勢，把抗日戰爭變成了中國軍人把日本鬼子趕盡殺絕的“爽劇”。
爲什麼存在這麼多的抗日神劇？從生產角度看，武漢大學文學院副教授李鬆在《抗日神劇、話語霸權與媚俗藝術》裏認爲，抗日神劇的生產中“政治意圖與商業化利益彼此纏繞、恩怨難斷”。作爲一種被規訓的大衆娛樂，抗日劇在消費主義、娛樂至死的常態下，其偶像化塑造和主旋律要求的正面形象會有一定差別。戰爭本來就可以帶來暴力和情色，圍繞這兩點，可以形成多種多樣的套路，因此，“抗日”很多時候成爲了故事的背景，通俗的主題在莊重的題材上進行發揮，其內核逐漸變成了言情、偶像乃至武俠、奇幻。
從受衆角度來看，《抗日“神劇”：對歷史的低級戲仿》一文作者湯凱偉認爲，在抗戰劇作中，知識分子強調“苦難”，反思戰爭的代價，而大衆強調“復仇”，想要在其中尋求民族情感的宣泄。作者指出，抗日神劇、雷劇是存在一定受衆的，這些受衆的特徵就是“有很強的愛國情結，卻又缺乏必要的歷史知識”。由於觀衆缺乏歷史知識，抗日神劇就能“把歷時性的歷史背景拼貼爲共時性的展覽板”。例如，《猛獁敢死隊》的抗日隊員拿着衝鋒槍，卻能夠打出激光槍的效果；《孤島飛鷹》中的主角面對敵軍時，沒有使用槍械，而是用金剛狼一樣的鐵爪進行搏鬥。這些劇作把近代史和當下人們熟悉的流行文化的內容拼貼在一起，破壞了歷史的莊重感，卻能迎合觀衆宣泄歷史怨恨的“復仇”需要。
抗日神劇的出現會帶來什麼樣的影響？《光明網評抗日神劇：庸俗武俠+阿Q精神》一文指出，抗日神劇並不是孤立現象，其背後是文藝創作裏現實主義和批判精神的消逝。這篇文章認識到，和抗日神劇同時存在的是穿越劇、玄幻劇和偶像劇等，這些類型劇“每一種都展現了一種現實之上的漂浮感，一種繞開真相、歷史、自我、平等探究的狹隘感。”觀衆在觀賞這些電視劇時，與歷史真實越來越遙遠，那些虛假的英雄形象和國家形象會消解受衆頭腦中的記憶。
而且，抗日神劇的存在傳播到海外，對國家形象也有負面影響。2018年，一本題爲《抗日神劇讀本：出乎意料的反日·愛國喜劇》的書在日本發行，其中還有“跟着抗日神劇學中文”的欄目，書中《抗日奇俠》《孤島飛鷹》等21部抗日神劇悉數登場，被網友評論“丟人丟到國外去了”。《抗戰劇在國家形象傳播中的作用——從經典抗日劇到“抗日神劇”》作者何天天認爲，這種劇作“最終變相詆譭的是偉大的中國人民抗日戰爭，透支的是中國的軍民形象和國家形象”。
互聯網公司廁所難題：廁所爲何是效率的敵人？本週得到熱議的《人物》報道《互聯網大廠的廁所難題》，使得互聯網公司的廁所難題進入了人們的視野。根據這篇報道，拼多多每層樓有上千個人，但是廁所坑位只有8個；快手則在廁所上安裝了計時器，顯示人究竟蹲了多久。文章總結稱，“廁所是效率的敵人”。
這種對時間的安排令人咋舌。但《時間的經濟簡史：資本主義改變了我們感知時間流逝的方式》一文指出，18世紀以前，人們根本就不知道什麼叫做“時間安排”，舊的時間感與自然界的節奏相匹配，是工業革命催生了新時間感，人們的工作時間被精確到更小的單位。
在1910年代，亨利·福特T型福特車裝配線和弗雷德裏克·溫斯洛·泰勒著作《科學管理原則》相繼誕生。泰勒關於生產效率的專著將工作劃分爲不同的活動，比如打開郵件、釘釘子等，隨着時間的推移，他開始提倡盡最大可能提高工作效率等（然而常常演變爲儘可能降低工資）。隨着泰勒德科學管理理論的提出，使用時鐘記錄工人上班時間的做法開始流行起來。
《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結》一書作者認爲，“在當代資本主義體制中，給人用於休息和恢復精力的時間相當昂貴。”雖然這本書講述的是睡眠，但它其實對拉屎也同樣適用——21世紀資本主義不斷擴張，需要人類生命不斷運轉，產生利潤，所以人已經被裹挾進了沒有間歇的持續狀態，喪失了對自己時間的支配權。睡眠這樣的人類生理活動不能帶來效益，而且會給生產、流通與消費帶來損失，這和資本主義的要求相沖突。因此，資本主義對睡眠的侵蝕越來越嚴重。如今，我們也看到了資本主義對如廁時間的侵蝕。在這套資本構建的體系裏，從睡眠到如廁，人都不再具有絕對的自由。
也有人把“帶薪拉屎”看作是一種“摸魚”行爲。近年來，“摸魚”（在工作中偷懶）已經逐漸成爲了一箇中性乃至褒義詞，而那些賣力追求成功的個體卻被責備爲“奮鬥B”“工賊”。《中國青年報》刊登的《勵志雞湯叫不醒熱衷“摸魚”的年輕人》一文認爲，當代年輕人已經錯過了中國經濟發展歷程中的入世紅利、房地產狂飆等“時代浪潮”風口，失去了獲得超額回報的機遇。在“內卷”越來越嚴重的當下，人們的努力越來越難以轉化爲成果。在這些因素之下，“摸魚”成爲喪失奮鬥動力的打工人的不二之選。
帶薪拉屎究竟是資本主義對員工自由的侵蝕，還是員工“逃避統治的藝術”？澎湃思想市場《帶薪拉屎與減少廁所位——當代工作場所的勞資博弈》一文就用勞動過程理論來解釋這個問題。文章稱，拉屎問題，其實是勞動場域當中關於工作努力程度的博弈。資方希望打工人提高效率，所以像坑位少、安裝計時器、屏蔽廁所wifi信號等方法，都是爲了達到這個目的，而另一邊，員工則用摸魚戰術來抵抗勞動控制。
參考資料：
《抗日神劇、話語霸權與媚俗藝術》李鬆
《抗日“神劇”：對歷史的低級戲仿》//
《光明網評“抗日神劇：庸俗武俠+阿Q精神》//_260616
《抗戰劇在國家形象傳播中的作用——從經典抗日劇到“抗日神劇”》//_se
《“八路軍”住別墅抹髮膠，“偶像劇”套路用錯了地方》//_120067290
《互聯網大廠的廁所難題》//
《勵志雞湯叫不醒熱衷“摸魚”的年輕人》_
《時間的經濟簡史：資本主義改變了我們感知時間流逝的方式》//
《帶薪拉屎與減少廁所位——當代工作場所的勞資博弈》//_forward_10004840
