八味地黃丸
治命門火衰，不能生土，以致脾胃虛寒，飲食少思，大便不實，臍腹疼痛，夜多漩溺，或陰格陽，內真寒而外假熱等證。熟地黃八兩，忌，杵膏 山茱萸酒潤，去核 幹山藥炒，各四兩 牡丹皮酒洗微炒 白茯苓去皮，乳制 澤瀉去毛酒浸，焙，各三兩 肉桂去皮，忌火，一兩 熟附子如法詳制，一兩上爲末，煉蜜丸如梧桐子大，空心淡鹽湯送下三錢，忌蘿蔔。腎有兩枚，皆屬於水，雖有左右之分，初無水火之別。考之《內經》昭然可曉。《仙經》曰：兩個一般無二樣，中間一點是真精。又曰：兩腎中間一點明，夫真精也，明也。即命門相火也。命門乃穴名，而其穴在兩腎中間。蓋一陽生於二陰之間，所以成乎坎，而象天之北也。《經》曰：少火生氣。人無此火，生化之原或幾乎息矣。是丸也，肉桂、附子味厚而辛熱，味厚則能入陰，辛熱則能益火，故能入少陰而益命門之火。地黃、山茱萸味厚而質潤，味厚則能養陰，質潤則能壯水。故能滋少陰而壯坎中之水。火欲實則澤瀉、丹皮之鹹酸可以引而瀉之。水欲實則山藥、茯苓之甘淡可以滲而制之。水火得其養則腎復其天矣。王太僕曰：益火之源，以消陰翳。八味丸是也。
【集註】趙獻可曰：君子觀象於坎，而知腎中具水火之用，今人入房而陽易舉者，陰虛火動也，陽事先痿者，命門火衰也，真水竭則隆冬不寒，真火熄則盛夏不熱，是方也，熟地山藥澤瀉丹皮茯苓山萸皆濡潤之品，所以能壯水之主，肉桂附子辛潤之物，能於水中補火，所以能益火之原，水火得其養，則腎氣復矣。喻昌曰：金匱用八味丸治腳氣上入，少腹不仁者，腳氣即陰氣，少腹不仁即攻心之漸，故用之以驅逐陰邪也，其虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利，則因過勞其腎，陰氣逆於少腹，阻遏膀胱之氣化，小便不能通利，故用之溫養下焦以收腎氣也，其短氣有微飲者，飲亦陰類，阻其胸中之陽，自致短氣，故用之引飲下出，以安胸中也，消渴病，飲水一斗，小便亦一斗e此腎氣不能攝水，小便恣出，源泉有立竭之勢，故急用以逆折其水也，夫腎水下趨之消證，腎氣不上升之渴證，非用是以蟄護封藏，蒸動水氣，舍此曷從治哉，後人謂八味丸。爲治消渴之聖藥，得其旨矣。柯琴曰：命門之火，乃水中之陽，夫水體本靜，而川流不息者，氣之動火之用也，非指有形者也，然火少則生氣，火壯則食氣，故火不可亢，亦不可衰，所云火生土者，即腎家之少火遊行其間，以息相吹耳，若命門火衰，少火幾於熄矣，欲暖脾胃之陽，必先溫命門之火，此腎氣丸納桂附於滋陰劑中十倍之一，意不在補火而在微微生火，即生腎氣也，故不曰溫腎而名腎氣，斯知腎以氣爲主，腎得氣而土自生也，且形不足者，溫之以氣，則脾胃因虛寒而致病者固痊，即虛火不歸其原者，亦納之而歸封蟄之本矣，崔氏加減八味丸，以五味之酸，收易附子之辛熱，腎虛而不寒者宜之也，千金方於入味外，更加玄蔘之鹹寒以助熟地而滋腎，加芍藥之酸寒助丹皮以滋肝，總之爲桂附加鎖鑰耳，以之壯水則有餘，以之益火，恐不足也，濟生方加牛膝車前以治水腫，倍茯苓以輔地黃山藥茱萸與澤丹車牛等列，隨證加滅允爲得法，益陰腎氣丸，於六味外加當歸五味柴胡，以治目暗不見，化裁愈妙矣。
