寫詩的目的並不在於寫出不朽的佳作。一個人寫詩只不過是爲了記下一段有意義的時刻，或記下個人的情感以及幫助人們來享受自然。
生活的智慧在於逐漸澄清濾除那些不重要的雜質，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化與自然的樂趣。
所有的動物似乎都很快樂，因爲它們的需求都已由大自然供給、滿足，否則即被自然淘汰了。人類因爲有更復雜的需求，想探求生命的目的，這種難以滿足的慾望就是人類得不到快樂的最大原因。
人在皮膚之下，都很相似，因此，在一個國家中感人的事，也會令全世界的人感動。 人類常忘記自己的渺小無能。當一個人看到一座百層大廈時，往往會因此感到自負。治療這種令人難以忍受的自負之良策是想像把這座摩天大樓搬到一座渺小的山上，便能養成分辨出何者是“偉大”的真見解。
許多女人喜歡模仿男人的行動舉止，這正是女人受到束縛的象徵。只有當她以生爲女性爲榮時，才真正偉大。
一個人舉止有禮，有度量、有耐心、有教養，這些都是在家庭中養成的。一個熱愛世界但卻無法與自己父母融洽相處的人，可說是一個很不適應的人。因爲他甚至於在最切身的關係中都無法學着適應。
人生在宇宙中之渺小，表現得正像中國的山水畫。在山水畫裏，山水的細微處不易看出，因爲已消失在水天的空白中，這時兩個微小的人物，坐在月光下閃亮的江流上的小舟裏。由那一剎那起，讀者就失落在那種氣氛中了。 ──林語堂《蘇東坡傳》 悠閒的情緒
享受悠閒生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閒的生活只要一種藝術家的性情，在一種全然悠閒的情緒中，去消遣一個閒暇無事的'下午。──林語堂《生活的藝術》 快樂哲學
“退化”一詞常易爲人誤解，因爲它只有在比較時纔有意義。自人類發明抽水桶、真空吸塵器之後，總以一個人的整潔與否來判斷他的品行。認爲每週爲狗洗澡、爲它穿上冬裝，就表示狗的水平已經提高了，其實要是一隻狗只會吠而不會咬，被當做寵物牽在街上散步時，狗只能算是條退化的狼了。
只有快樂的哲學，纔是真正深湛的哲學;西方那些嚴肅的哲學理論，我想還不曾開始瞭解人生的真義哩。在我看來，哲學的唯一效用是叫我們對人生抱一種比一般商人較輕鬆較快樂的態度。──林語堂《生活的藝術》 筆和錐
作家的筆正如鞋匠的錐，越用越銳利，到後來竟可以尖如縫衣之針。但他的觀念的範圍則必日漸廣博，猶如一個人的登山觀景，爬得越高，所望見者越遠。──林語堂《生活的藝術》 與古人面談
女人有一種較男人優越的常識，因此在任何意外發生的時候，我總是寧可信賴女人的判斷。她們有一種能顧慮事情整體性而不爲其它小節所困惑的能力。
一個自然人必定會愛自己的子女，但只有受文化薰陶的人才會孝養父母。 世上許多偉大的老師，他們的人格似乎較學識更有影響力。當我們想到蘇格拉底或聖·法蘭西斯或阿希西，並非因爲他們寫任何的鉅著，而是他們流傳下來對後世巨大的影響。孔子的情操與蘇格拉底非常相像，而柏拉圖對後者的敬愛與崇敬就是蘇格拉底人格與思想的影響力之明證。
沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。──林語堂《金聖嘆之生理學》 人之渺小
人類能夢想，這是非常重要的，而同樣重要的是有時能嘲笑一下自己的夢想。 寫作技巧之與文學正如教條之與教會——都是一些瑣屑的心靈所注重的瑣碎事物。 如果人們能用詩意的眼光來看人生，也許就會把人生中的落日時期視爲最快樂的時期。他不但不會竭力延遲老年的到來，反而會積極地盼望它來臨，並使這段時光成爲他生活中最美好，最快樂的一段。
