這兩天，一份紅紙黑字的《惠安街道辦紅白喜事操辦標準》在網上引起熱議，該標準第一條規定：索要彩禮“嚴重者”以販賣人口或詐騙論處。
6月20日，河南蘭考縣惠安街道辦事處社會治理中心相關負責人回覆記者稱，紅白喜事操辦標準正在嚴格執行，此舉是爲了倡導婚俗新風。
“婚後你要給丈母孃一千萬，我們也管不了”
據瞭解，今年5月，蘭考惠安街道辦社會治理中心面向轄區所有居民，頒佈了紅白喜事標準。標準共有九條，其中第一條規定，訂婚彩禮不超過兩萬元，索要彩禮過多者，交公安機關調查，嚴重者以販賣人口或詐騙論處；第二條至第八條對宴席標準、參加人員、車輛等方面均作了規定；第九條規定，辦理紅白喜事的家庭必須要上報村委，村委上報至該中心備案，村委負責監督。
九條標準中，第一條引發網友熱議，網友大偉調侃道，去年8月，他給了丈母孃8萬元彩禮。要是規定早頒佈就好了，那丈母孃是在販賣女兒；網友河底的魚說，倡導彩禮不超兩萬元是好事，但女方要多了就成了詐騙犯，這有點嚇人。
惠安街道辦社會治理中心相關負責人介紹，彩禮標準是不能超過兩萬元；如果該中心接到舉報，他們就會先期介入調解，讓女方不超標；如果調解不成，他們會視情節是否交由公安機關調查，如果公安機關查實了涉嫌犯罪，那就是涉嫌販賣人口或詐騙了。
該負責人稱，標準要嚴格執行，對轄區所有人都是這樣，這樣做的目的是倡導婚俗新風。到底是不是販賣人口或詐騙，公安機關說了算，“結完婚後，你要給丈母孃一千萬，我們也管不了，但彩禮錢就不能超過兩萬。”
行政法律師張新年認爲，地方政府可通過倡議的方式來提倡、鼓勵不要過多索要彩禮、濫辦酒席的新風尚。但對普通羣衆來說，法無禁止皆可爲。特別是《惠安街道辦紅白喜事操辦標準》第一條的規定有點聳人聽聞，反映了當地有關單位嚴重欠缺法治思維。
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婚嫁本是大事、喜事，走習俗、辦儀式是無可厚非的事情，但是當你情我願的因緣結合變成了錢人交易，結婚的味兒也就變了。那麼爲什麼現在的結婚彩禮越來越高呢？
彩禮自古已有之
彩禮是中國舊時婚禮程序之一，又稱財禮、聘禮、聘財等，一般爲結婚的時候男方給女方的錢或物。 我國自古以來婚姻的締結，就有男方在婚姻約定初步達成時向女方贈送聘金、聘禮的習俗，這種聘金、聘禮俗稱“彩禮”。
西周時確立併爲歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習俗的來源。這種婚姻形式直到中華民國都有延續。有些地方習俗稱爲納徵，徵是成功的意思，即送彩禮之後，婚約正式締結，一般不得反悔。若有反悔時，若女方反悔，彩禮要退還男方的;若男方反悔，則彩禮一般不退。在買賣婚姻中，彩禮表示女子的身價，有的地區和民族直稱爲身價禮。男方家向女方家送彩禮的多少，要由女方家的要求和男方家的經濟狀況而定。
爲什麼農村彩禮越來越高
農村結婚前有很多程序，從相親，定親再結婚，中間有很多繁瑣的流程，女方也會向男方要彩禮錢，有的地區是根據家庭情況簡單要點，有的則動輒要上萬甚至幾十萬的彩禮錢，男方父母被迫債臺高築，新聞中也時有爆出因爲被要高價彩禮，男方父母萬般無奈，一時想不開，尋短見的悲劇，那麼農村彩禮高這個現象也有很多根深蒂固的淵源。
第一，最重要的，應該是重男輕女思想的根深蒂固。在農村人的傳統思想中，女孩嫁人如同潑出去的水。把一個白養了十幾年的姑娘嫁給別人家，收取彩禮是理所應當的事情。而有兒子的家庭，在娶媳婦的時候，又要付高額的彩禮給另一個女孩，所以就只能將自己的女兒要高額的彩禮，來爲兒子娶媳婦。
第二，農村整體思想氛圍的影響。看着別人家都要高額的彩禮，如果自己家出嫁閨女沒有要彩禮，就會顯得是一件很丟人的事情，從而形成攀比之風，你們家要10萬，我們家要15萬，他們家要20萬，在此基礎上，農村的彩禮錢與日俱增，越來越高。
第三，經濟水平落後。農村人手裏沒有錢，就把出嫁閨女當成是一個可以提高收入的辦法，所以這就造成越是經濟落後的地區，彩禮錢越高，這樣一個惡性循環的現象。
那麼針對這種問題呢，應該去從社會各方面發力，去着手解決。
第一，加強宣傳。通過各種渠道，比如電視以及牆報等宣傳，正確的婚姻觀和價值觀。
第二，制定一定的政策引導，現在一些地區的政府已經出臺一些政策，規定婚禮彩禮不允許超過多少額度。
第三，拓寬農村人的致富渠道，讓農村人富起來，不把收彩禮當成一個致富的門路，那麼這個問題就可以得到有效的解決。這個問題要全面分析和看待，彩禮越來越高有着諸多原因的，要全面看待這種現象。
農村經濟發展水平不斷提高，農民生活不斷改善，是不爭的事實，與農民經濟收入水平相匹配的適當彩禮本也無可厚非，但超越了農村居民收入水平的高價彩禮，會帶來一系列家庭和社會問題，必須堅決抵制。
農村是個人情社會，親戚們互相走動，禮尚往來，是鄉風文明的薪火傳承，但高價彩禮是陳規陋習，需要堅決予以摒棄。量力而行的彩禮、發自內心的誠意、爲美好生活共同努力的決心……以這些爲基礎成就的婚姻，要多美好，就有多美好！
