祖國醫學經典著作《黃帝內經》裏說 “陰陽者，天地之道也。”即是說，宇宙間的萬事萬物皆要以陰陽爲法則來分析和認識，房室活動，即人們的性生活亦是如此。事實上，房室活動是最好體現了一個陰陽整體的觀念。長沙馬王雄竹簡《十問》中記載了這樣一段對話 “堯問於舜曰 ‘天下孰爲貴’?舜曰 ‘生爲貴’。堯曰 ‘治生奈何’?舜曰 ‘審乎陰’”。說明古人以陰陽思辨自然，以陰陽剖析自身。
東方古代哲學認爲，男女、陰陽、天地，統成一體。所謂陰陽之道，乃是**的真髓、核心，這一基本理論和法則則是研究人類房室活動的基礎。一向重視禮義道德的儒家代表人物孔夫子同樣認爲男女關係是“人倫之始”、“五代之基”，人類的繁衍昌盛亦從男女陰陽規律而來。
魯迅說 “生物，第一要緊的自然是生命。因爲生物之所以爲生物，全在有這生命，否則就失去了生物的意義。生物爲保存生命起見，具有種種本能，最顯著的是食慾……但生物的個體總免不了衰老和死亡，爲繼續生命起見，又有一種本能，便是性慾。
因性慾纔有性交才發生苗裔，繼續了生命。”人，作爲社會化的動物，當然也就依靠這兩大本能保存生命和繼續生命。在人的身上，自然屬性既決定了人不同性別所具有的氣質，也決定了人具有異性間相互吸引的**與情慾的天性，這是任何人都無法泯滅的東西。在人的所有生命衝動中，性慾是最基本的最原始的衝動。
性衝動往往是不可遏止的，是本能反映，動物界往往出現雄性相爭而相互殘殺的現象，但人不是動物，人類的性本能受人的社會性的制約，表現在他們身上的性本能已不僅僅是原始的、野蠻的，更多的則是他們作爲社會的人，僅僅把自身簡單地交給這種性本能的力量，而毫無自我控制和駕馭的力量，尤其不受道德的法律的規範所約束，這樣的人起碼不算是性的自然屬性和社會屬性統一的完美的人。
我國古代道教很重視養生，也很重視“陰陽之道”的研究，不僅不把它看作“修行”的阻礙，而且看成重要的修煉方式之一。其主要目的在於保精、致氣、還精、補腦。正如元代李鵬飛在《三元延壽參贊書》中所說 “男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者”。
一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，男女相需好比是天地相合，若男女兩者不合，則違背陰陽之道，猶“若春無秋，若冬無夏，因而合之，是謂聖度，聖人不絕和合之道”。《玉房祕訣》中亦謂 “男女相成，猶天地相生，天地得交令之道，故無終竟之限。人失交接之道，故有夭折之漸，能避漸傷之事而得陰陽之道也”。由此可見，房室生活本乎自然之道，這是養生延壽的重要內容之一，是健康長壽的基礎。
