瑜伽作爲一項外來引進的健身項目，由於可以調節身心，鍛鍊身體而備受大衆喜愛，在全世界瑜伽都有其廣泛的愛好者和追隨者，然而，畢竟世界之大，對待事物的看法各有不同，據英國媒體報道，俄羅斯某地方政府以瑜伽太像“邪教”爲由，禁止在其市內練習瑜伽。
俄羅斯城市下瓦爾托夫斯克政府給當地至少兩家瑜伽俱樂部發出停業聲明，要求他們盡其所能，終止在本市範圍內的建築中教授瑜伽課程，進而“停止散播新的邪教運動”。兩傢俱樂部的主打都是在歐洲頗爲流行的瑜伽氣功；當地政府則表示，瑜伽氣功“和邪教行動有難解難分的牽連”。瑜伽氣功是瑜伽的一種，主張把身體訓練和呼吸結合起來。其中一傢俱樂部的瑜伽教練說：“每一個人都覺得又害怕，又好笑。”
印度教認爲，瑜伽氣功由溼婆首創，並通過其弟子們世代相傳。上週末，印度剛剛舉行了全球首屆“國際瑜伽節”活動。有印度穆斯林以宗教爲由反對舉辦瑜伽節，政府的印度教官員則迴應說，反對練習瑜伽的穆斯林都應該“跳海里淹死”。
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瑜伽之術來源於印度，最高境界就是與宇宙本體的合一。中國氣功的又是名不虛傳，氣功是由“氣”和“功”兩個字來組成。兩者結合，就是人神合一的至高境界。
瑜伽之術來源於印度，現在已流行於世界各地。在西方很多人只知道有瑜伽，而不知道有氣功，可見瑜伽之術的風靡世界，中國氣功的宣傳又是何等的不力。瑜伽的訓練方法極爲獨特，不僅可以強身健體，而且通過入靜最終來達到明心見性，天人合一的最高境界。
究竟什麼是瑜伽呢？讓我們來看一些關於瑜伽的資料。瑜伽，梵語yoga，意指相應、一體化。學習者與什麼相應？與什麼一體化？瑜伽認爲：將學習者個體意識與宇宙至上本體聯接起來，將學習者小我與宇宙大我融合爲一，即所謂人天合一的方法。
瑜伽的最高目標、最高境界即爲個體意識與宇宙本體的合一，要達到這一點，只有通過靜坐、觀想或者禪定才能達到，沒有其它的方法。瑜伽是一種使人擺脫一切區別現象意識，從而達到純粹、原本意識的訓練技術。它的最核心部分是讓人調整自己身體的姿勢、呼吸、專注於某一點，從而達到屏棄小我與雜念的目的，進入入定的狀態，並且因此而超脫了感官意識和名相意識、體驗到最終極的意識狀態。瑜伽方法最關鍵的地方就是讓訓練者把自己的意識專注於一處，這真是一種淨化自己意識的絕妙方法。當你的意識專注於一處時，任何牽掛於各類對象與關係的意識和虛假的意識便無所依託而逐漸安息。所以，在印度著名的《瑜伽經》一書中就有箴言說：“瑜伽，即是意識控制各種情緒及傾向。”但是有很多人都不瞭解這一點，他們誤以爲瑜伽只是訓練體位法、呼吸控制法、清潔淨化法等等，其實這些只是處於最底的層面，主要屬於健身運動，而不是最高的目標。社會上流行的所謂“健康瑜伽”、“美容瑜伽”等等就屬於這一層面。
瑜伽是一種很特別的訓練方法，既不同於一般的身體鍛鍊、體育健身，也不同於意志品質的鍛鍊，又不同於理智上的分析綜合性的思考和道德良心上的反省，它不依據任何的概念。它實際上已超出了現代西方的任何的概念哲學範疇。瑜伽旨在破除我們心中的一切幻象，一切對於原本終極的任意歪曲和修改；也就是一切來自我們感官、情緒、經歷、教育、職業、行爲等等的幻象；即是我們所在的這個社會的框架所強加給我們的一切的意識上的束縛。由於這些幻象的存在，人與人分裂了，尤其是一個人，自己與自己處在一個深深的分裂之中，自己與自己處在不斷的爭鬥交戰之中，沒完沒了。由於這種分裂，個體永遠得不到自由。古印度人認爲：只有通過瑜伽，而不是什麼思考、宗教崇拜、做善事積德來破除幻象。在古印度人看來，瑜伽就是最高的方法，最高的追求真理的方法，沒有其它的方法。
瑜伽之所以能得到古印度人的信任，是因爲瑜伽乃是一門技術，並不是空想，而是可以實踐的，是可以反覆的操作與驗證的。在古印度，瑜伽是追求最高智慧的不二法門，它的權威性不容懷疑。雖說瑜伽有很多的派別，有什麼哈達瑜伽，有什麼專一瑜伽，有什麼勝王瑜伽，有什麼軍荼利瑜伽。但是它們都是瑜伽。它們的目標都是一致的。在古印度，瑜伽具有獨尊的地位。
討論完了瑜伽，我們再來看看中國的氣功。在古代中國，卻沒有某一種訓練方法的獨尊地位，雖然古中國人對於終極真理的強調並不輸於古印度人。道家的主流有所謂的鍊金丹法、吐納法；儒家強調靜坐；而佛家更是名目繁多，有禪定、唸咒語、觀想等等。到了近代，氣功這一個詞統一了上述種種不同的說法，這是一種順應時代潮流的舉動。氣功，是現代人對於中國古代被稱爲導引、吐納、鍊金丹、觀想、禪定等等等等心身鍛鍊方法統一之後所採用的說法。讓我們先來分析一下“氣功”這一個詞。這麼做絕對是有必要的。因爲當人們紛紛探討氣功是什麼時，當氣功界以及非氣功界探討氣功時，卻忽視了最爲基本的概念分析。
氣功從字面上來理解，是由“氣”和“功”兩個字來組成。什麼是“氣”，將它理解成“物質”、“精神”、“場”、“能量”等等，總不能夠盡意，都不能夠表達它的真實含義。氣、元氣、陰陽之氣、神氣、氣勢、節氣、正氣、骨氣、運氣、靈氣、勇氣、五行之氣、怒氣等等等等，從“氣”這個詞的極爲豐富的用法中，我們可以看出，“氣”這個詞已經承載了太多的東方哲學的意蘊。每當古代的中國人要表達一個玄妙的思想，無論精神還是物質，都習慣用“氣”這一最爲得心應手的表達方式，“氣”實乃是“道”的最爲譬近的比喻。瞭解了氣只是表面，道乃是目標後，那我們再來看一看什麼是“道”，翻看中國的哲學史，可以明白，“道”，乃是存在的終極，是人天合一、明心見性的最高境界；道，乃是我們意識的極致，是純粹的意識。“功”這個字在“氣功”這個詞的結構中代表了一種可操作性。它表明：氣功並不是虛無縹緲的或是臆想的，而是實際的；它表明：人通過不斷的訓練，可以達到“道”的層面。
氣功與瑜伽的關係是怎樣的？通過分析它們的概念就可以明白氣功實際上就是瑜伽，瑜伽也就是氣功，氣功和瑜伽其實一體的，實際上它們是一種事物的兩種表達方式，是一種事物在兩種文明之下發展的結果。因爲對於真理來說，真理只有一個，通往真理的大門只有一個，氣功和瑜伽就是通往真理的門。在瑜伽中，把真理叫做“梵”、“大我”、“Atama”等等；在氣功的體系中，把真理叫做“道”、“真心”等等。本篇文章的開始對於瑜伽說明的理論，也是適用氣功的啊。
如果你還不能肯定氣功與瑜伽的關係。那我們再來看看氣功與瑜伽的訓練方法，氣功講究“三調”，即是“調身”、“調息”、“調心”，通過調整身體的姿勢、呼吸、意識來屏棄雜念，從而達到“道”的境界。瑜伽訓練的方法也是如此啊，前面已經說過：瑜伽訓練的最核心部分是讓人調整自己身體的姿勢、呼吸、專注於某一點，從而屏棄小我與雜念，進入入定的狀態。瑜伽和氣功實際上是一回事，並沒有本質上的區別啊，有的只是一些小小的差別罷了。
