人到晚年，受臨終生命的促動，往往懷有強烈的懼老心理。人類本來就具有趨向“不衰”和盼望長壽的衝動，這種衝動愈大懼老心理就愈加強烈。因此，對衰老極度敏感，全神貫注的結果是自我暗示，自我加壓，形成了種種懼老表現。不妨把幾種突出的表現談一談：
（1）偏激
表現爲兩個相反的偏激趨向。一種趨向是以衰老認定自我價值，以點代面地否定自我，把自己看成“朽木無用”。自我評價過低必然引起自責、自卑、自憐和自貶。另一種趨向是以衰老的需要，過高要求別人，希望得到他人的敬重、關心、照顧，卻忽視他人及社會的實際條件、能力和可能性。如此心理落差反過來又激化了偏激，即，由此自暴自棄，產生對他人的抱怨和不滿。
（2）疑病
無病亦疑，有病更疑。即使是對一些輕傷小恙也自認爲病人膏肓、無藥可救。間或談病色變，問病又止，求醫換藥不斷。心理緊張，表現爲惶惶不安。疑病使人對衰退的機能極度敏感。他們似乎有一種特殊能力，即一般人不能感覺到的體內變化和體驗不到的痛苦他們皆有所感。他們以假設對“疾病”描述得活龍活現。諸如，心臟跳動、胃腸蠕動如何反常、苦不堪言等。這些不良“感覺”往往又成爲新的“病態”先兆，使其疑病心理加重。
（3）孤獨
自我評價過低，生存意識消極及對他人的不滿和抱怨，結果，自我行爲約束和自我精神“封鎖”加大了與社會的疏遠，形成了孤獨的生活習慣和行爲模式，產生了矛盾的孤獨心理。這類老人既希望別人關心照顧，又懼怕期望落差帶來心理衝撞而拒絕與人交往；既行爲孤獨，性情孤僻又懼怕寂寞，孤傲的態度使人望而生畏，難於接近，與周圍人的距離拉大又促使了孤獨。
（4）幻想
受衰老促動，懼老和盼望長壽的衝動愈發強烈。於是，以自己的過去及他人的健康在心理描述未來。即以幻想假定欺騙自己，以獲得一時的心理寬慰，自認、自考和自我陶醉而盲目樂觀。比如，愛聽他人關於健康的恭維話，一句“你愈來愈年輕了”可讓其喜形於色；而一句客觀地評價，“你的確老了”卻讓他極度慌張。然而，陶醉畢竟是暫時的，幻覺體驗一過，隨之而來的是更大的衰老恐懼。
（5）怕死
懼老的核心是恐懼死亡。死亡的陰影一直籠罩在心裏。爲此，懼怕談論死亡，不敢探視病人，怕經過墳場和聽到哀樂。甚至，看到一隻死亡的動物也備受刺激，不敢正視。
（6）抑鬱
由於晚年是人生的喪失期，心理比較脆弱。面對衰老的客觀事懼而無奈，最終極易造成抑鬱。這種抑鬱性質頑固，促使其生活興趣進一步下降，無愉快感。終日感到疲憊，或情緒激惹、動輒發火；或自卑自責、自怨自嘆；失眠或嗜睡，思維艱難、做事消極。重者可有自殺傾向和行爲。因此，老人們要走出晚年的懼老心理必須從兩方面着手。
首先，作爲老人要樹立積極的生存意識。即正確對待人生，科學看待生命。通過對人生和自我價值的合理認定提高對生命意義的領悟。由此，結合自身條件繼續服務社會以激發生活熱情、體驗生活情趣，消除身心衰老對自我的不良暗示。正確對待疾病，有病求醫，相信科學，不過分關注生理上的細微變化和片面強調他人對自己的態度。通過情緒轉移加強人際交往，以消除與社會的疏遠，避免自我孤立。辯證地看待衰老，變衰老爲緊迫感，促進對生命的珍惜和人生意義的追求。
其次，社會、家庭要重視老人的生活，關心老人的健康，不僅讓他們老有所養，更要老有所樂。孔子日：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何別乎？因此，關心老人的心理健康，及時幫助他們走出懼老心理則是精神贍養不可忽視的問題。所謂老有所樂，就是在製造、提供良好的物質生存條件的同時向他們提供、創造積極的精神生存環境。
